上帝的另一面:没有仁慈的宗教
我最近看了一个残酷的、令人沮丧的电影我看过,叫道苏拉米的石刑。我想这2008电影的标题应该警告我了,但我真的不相信,任何事情都有可能观众准备的图形,血腥、极其漫长的场景,让这部电影它的名字。一个35岁的母亲的故事,诬告通奸的欺负丈夫和地方毛拉,谁是被伊斯兰法律和执行由伊朗农村村庄的男人。石刑,基于一个真实的故事,发生在1986年,但small-mindedness和充满仇恨的宗教信仰是中世纪。
苏拉米的石刑。是伊斯兰原教旨主义的控诉,在革命后伊朗厌女症。电影的愤怒源自这个残酷的规定执行伊斯兰教法。然而,我们都知道,伊斯兰原教旨主义没有一个角落对宗教不宽容和可恶的暴力。人类历史的一个悖论,宗教信仰,道德和普遍的爱的源泉,也是如此残酷和不公正的来源,包括冷血谋杀。
为什么宗教信仰和教学不会导致道德行为?是什么宗教认为它可以创建从相同的基本信仰善良和可恶吗?几个世纪以来哲学家和神学家一直在这个谜语的人类行为,而最近,心理科学家们开始将他们的实验工具应用于探索这个令人困惑的事实。两种宗教认知,专家杰西·李·普雷斯顿和瑞安·里特的伊利诺伊大学香槟分校有一个最初假设之间的断开宗教和道德,和一些初步的证据支持。
普雷斯顿和里特说,一种可能性是,宗教信仰利他主义的好的一面,社区建设,兼容是不普遍的,而是为别人只保留相同的教堂或宗派或苏拉的伊朗,只有原教旨主义的男人。在这个意义上,宗教不仅是一种信仰体系,也是一种集团所属的群体排除更多的欢迎。爱和善良是严格限制。
这并不排除个人的宗教和精神方面,包括真正的关心别人,甚至那些不参加相同的教堂或清真寺或寺庙。宗教信仰可以包容,而排斥,促进利他行为的大多数人联想到伟大的宗教教义。爱和善良是普遍的。
根据普雷斯顿和里特,这两个不同的宗教信仰反映制度宗教之间的差异,一方面,和上帝。宗教和上帝并不等同。他们有不同的心理根源,并导致截然不同的人类活动。伊利诺斯州的想法的科学家决定测试在实验室里,通过激发人们的思考和观察它们的行为。他们怀疑的提醒“宗教”将促进狭隘思维和限制对群体的关怀。提醒的“上帝”,相比之下,应该为道德美德更广泛的激活问题,导致一种更具包容性的慷慨。
在第一个实验中,志愿者们坐在电脑屏幕上,在那里他们玩一个游戏叫做“囚徒困境”,这使每个玩家选择合作或者自私。在这个版本的游戏中,合作需要的个人牺牲,这也是匿名的,所以没有回报的期望。虽然志愿者与一个看不见的伙伴玩游戏,还可以得到快速的其他球员的照片。有时,其他球员是白色的;其他时间,印度。换句话说,他们知道如果他们被要求配合或不像他们这样的人。
玩这个游戏之前,志愿者下意识地primed-some这个词神,其他的词宗教。当时的想法是,看看那些准备考虑宗教会更慷慨的向自己的群体比别人。他们,显著地减少。宗教的概念显然让他们想圆马车和帮助自己的。更重要的是,那些准备思考;对宗教是与外群体成员合作,而宗教影射。在事实——尤其是重重困扰之中这是surprising-those思考神的比他们更慷慨的局外人insiders-suggesting一种“自我本位的慷慨。似乎他们出于渴望出现无私,超过他们出于真正的利他主义。
科学家们想进一步探究这种动态。在第二个实验中,他们看着启动对慈善行为的影响在实际情况。这项研究是在2009年的春天,第一后不久爆发的猪流感。人困惑,有点惊慌失措关于疾病和死亡的风险,科学家们仍然没有明确的答案。每天确诊病例的数量不断上升,尽管那时他们只有被报道在美国和墨西哥。
科学家们利用这个公共卫生威胁进行他们的研究。和之前一样,一些志愿者准备考虑religion-specifically自己的教会背景和其他准备思考上帝。然后所有的志愿者带一个简短的调查对他们的健康、营养和锻炼习惯。这是为了让他们思考自己的健康。最后,所有人都有机会分配一个慈善捐款给美国红十字会和墨西哥红十字会,把现金以任何方式他们选择。科学家们想看看那些思考自己的教堂或多或少会慷慨地向美国和墨西哥人。
结果基本上是相同的。普雷斯顿在本周的会议上总结的心理科学协会,在芝加哥,那些宗教和教会思想给美国人更多的钱比墨西哥人。也就是说,他们限制慈善别人喜欢自己。那些与上帝在他们的头脑给人更多的与他向同一群体的偏见。有趣的是,宗教身份甚至盖过了国籍作为一个群体身份:Catholics-but不是non-Catholics-gave更多的钱到墨西哥红十字会启动时宗教,但更多的钱美国红十字会启动时神的思想。
宗教也胜过国籍悲惨死亡的无辜的苏拉m .她不是世俗法律的受害者,而且唯一的世俗机构mayor-must骗纵容的处罚。她的受害者更强大的宗教法律,应用无情地受狭隘的狂热者。故事的主人公是苏拉的姑姑,虔诚的教徒Zahra,谁会牺牲自己拯救苏拉。她放纵泄漏故事旅游记者,因此,在最后一幕,作为作家,她将罪证是Zahra宣布:“上帝是伟大的!”
雷赫伯特的书,转念一想在平装书。摘录他的两个博客——“我们只有人类”和“正面全裸心理学”——似乎经常在《赫芬顿邮报》而在科学美国人介意。
评论
宗教不是一个专家,我将提供我的意见。
我认为这是一种愚蠢的想法,把所有信仰“宗教”一词,表明他们都导致这爱的无法解释的悖论(据说群体)和讨厌(allegedlly其他组)。在我看来一样采取各种民族和标签“少数民族”然后期望,每个民族将同样对一个给定的刺激通常就是这样心理学研究(例如沃尔夫et al ., 2010)。Osyerman和同事(2002)的研究表明,这种概括是毫无根据的。我怀疑在宗教的情况下也是如此。
除此之外,有不同程度的宗教信仰和宗教信仰的程度并不一定对应于一个人的知识的信仰。后,基督教传统(例如,庆祝圣诞节,每周要敬拜)并不意味着个人理解基督教(即。圣经的教导)。
对于那些已经花了大量的时间和精力对理解神学(也许对于那些不),认为宗教是独立于上帝并不新鲜。在基督教传统以来公认的福音写(参见著作约翰·McCarther马克Driscoll)。宗教是通常被认为是被人类——一个变态的社会建设是维护基督徒的网络学习和支持,但并不受的罪。神,另一方面,除了现有的不被视为现实但无限的社会建构。因为宗教是人类建筑,教那些过于宗教(那些去教堂等保持脸)一样的那些不知道的神。正是这种罪,这种“原教旨主义”导致仇恨。但是,大多数过剩导致讨厌的东西不是吗?民族主义?民族优越感?唯我主义吗? In this way, religion may act quite similarly to the in-group/out-group dynamics of Social Identity Theory with specific variations for type of religion and individual knowledge.
上帝是一个的问题比宗教更有趣的问题不是吗,这是除了宗教…或者不是。也许调用神的想法同时创造了一种高级的类别的“创建”或“人类”或“没有神”将群体内的所有人。也许,上帝很抽象导致个人改变低到高解释水平。……
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