为什么我们喜欢我们喜欢什么

保罗·布鲁姆的快乐是如何工作的:新的科学为什么我们喜欢我们喜欢什么提供了一组精彩的理由为什么我们爱我们爱。我是在我自己的工作,孩子们似乎已经自动偏好向社会群体模仿成人状态(尽管很少经验)和一直在努力理解这些偏好和他们的起源。保罗的书给了我一些想法,我没有考虑过,我认为他的建议值得更广泛地分享。享受吧!

既然Banaji

APS总统

我感激APS既然Banaji总统给我这个机会来讨论科学的乐趣。

最令人激动的想法之一,认知科学的理论,人们有一个默认假设的东西,人,和事件有无形的精华,使他们。实验心理学家认为本质主义构成了我们对自然和社会的理解世界,和发展、跨文化心理学家提出,这是本能和普遍。我们都是天生的本质主义者。

我建议这个本质论不仅影响我们对世界的理解,它还塑造了我们的经验,包括我们的乐趣。最重要的不是真实的世界似乎我们的感官。相反,享受我们得到一些来自我们认为重要的是什么。更多的知识是如此的快乐,如绘画的升值和故事,但它是真实的快乐,似乎更多动物,如饥饿和欲望的满足。一幅画,它重要的艺术家是谁;对于一个故事,它是否重要事实或虚构;牛排,它来自我们关心什么样的动物;对于性,我们强烈影响我们真的认为我们的性伴侣是谁。

这种理论的动机是什么?毕竟,一些关于快乐的问题有简单的答案,这些都与本质主义。我们知道为什么人类从吃喝得到如此多的欢乐。我们知道为什么我们喜欢吃一些东西,比如甜的水果,比其他的事情,比如石头。我们知道为什么性往往是有趣的,为什么它可以取悦看婴儿的笑脸,听婴儿的笑。最明显的答案是,动物和我们一样需要食物和水才能生存,需要性来繁殖,需要参加我们的孩子为了生存。快乐是胡萝卜,驱使我们朝着这些繁殖有用的活动。乔治罗马1884年观察到的,“快乐和痛苦一定是进化的主观伴奏过程分别是有益的或有害的生物,所以逐渐演变为目的或最终生物应该寻求一个和回避。”

我们仍然需要解释这一切那么好,为什么这样发生(拆滚石乐队的歌词),我们不能总是得到我们想要的东西,但我们希望我们所需要的。这就是达尔文。自然选择的理论解释,没有吸引一个聪明的设计师,为什么我们的快乐我们很好地倾斜向活动有利于生存和繁衍——为什么快乐有益的基因。

这是一个比理论的快乐。很成功的非人类的动物。他们喜欢什么进化生物学说,他们应该喜欢,比如食物、水,和性。人类在很大程度上,这是真的。但许多人快乐更神秘。我开始快乐是如何工作的有一些这样的例子:

一些十几岁的女孩喜欢和剃须刀割自己。有些男人付好钱打屁股的妓女。美国人平均每天花四小时看电视。和处女做爱的想法是强烈的唤起许多人。抽象艺术可以卖到几百万美元。小孩子喜欢玩虚的朋友可以安慰和安全毯子。人们减缓汽车看血淋淋的事故和去看电影,让他们哭泣。

也考虑音乐的乐趣,感伤的对象(如孩子的安全毯),和宗教仪式。现在,一个不应该太快放弃比林的解释,也有一些严重的建议对某些令人费解的选择性优势乐趣:故事的普遍的爱可能演变为一种精神实践建立间接经验与世界,和安全地探索替代现实。可能存在艺术和体育健身的显示。动物经常评估另一个盟友和伙伴;这些人类活动可能相当于孔雀的尾巴,进化到展示最好的自我。音乐和舞蹈可能进化作为一个协调机制,加强社会合作和良好的情谊。

不过,这种方法是有限的。我们的许多特殊的快乐是无用的或不适应的,在我们目前的环境和人类进化的环境。没有生殖利益享受安全毯子,康定斯基绘画,或性受虐狂。

许多心理学家对比解释和将捍卫的替代人类独有的快乐文化的发明。他们不怀疑,人类的大脑已经进化,但他们认为,人类已经拥有一个增强灵活性的能力;我们可以获得思想、实践和口味,从生物角度是任意的。

这种可塑性理论在某种程度上是正确的。没有人能否认人类快乐文化形态和结构;即使是那些我们与其他动物分享乐趣,比如食物和性,表现在社会中以不同的方式。采取一个极端,有人可能会得出这样的结论:尽管自然选择一些有限的作用在塑造我们,进化饥饿和干渴,性欲,好奇心,一些社会的本能——与细节。在评论家路易斯·梅纳德的话说,“生活的各个方面都有一个生理基础在完全相同的意义上,这是,除非它是生物,它就不会存在。在那之后,这是待价而沽。”

我花的快乐是如何工作的认为这是错误的。大多数乐趣都有早期发育起源——他们不是通过浸成一个社会。他们是由所有人类共享;看到的各种变异可以被理解为一个普遍的主题。油画是一种文化的发明,但艺术的爱并非如此。社会有不同的故事,但所有的故事都有一些主题。不同口味的食物和性——但不是那么大。的确,我们可以想象文化中快乐是截然不同的,人们在粪便,以改善其摩擦食物味道和没有兴趣盐或糖,或他们的财富花在伪造和原件扔进垃圾桶,或花快乐小时听静态,谄媚的声音的旋律。但这是科幻小说,而不是现实。

我认为人类开始有一个固定的乐趣,我们不能添加到列表的列表。这听起来像一个疯狂的强烈要求,鉴于巧克力的发明,视频游戏,可卡因,假阴茎,桑拿,填字游戏,现实电视,小说,等等。但是我认为这些都是愉快的,因为他们连接——在一个相当直接的方式——快乐,人类已经拥有。热巧克力圣代和烤排骨是现代发明,但之前他们吸引我们的爱的糖和脂肪。有小说形式的音乐创造,但生物生物准备长节奏永远不会像他们中的任何一个;他们将永远是噪音。

有些快乐,既不是生物适应性也不是任意文化发明。这给我们带来了第三种方法,探索了在我的书中,我们的许多最有趣的快乐是进化的事故。

最明显的情况下在这事情已经演变为函数X但后来被用于函数Y -达尔文所说的“预适应。“作为一个简单的例子,许多人喜欢色情,但这并不是因为我们比porn-abstainers酮的祖先有更多的后代。相反,某些图像的影响,至少在某种程度上,因为他们逗同一思想的一部分,实际响应性。这唤起既不是改编,也不是一个任意学习反应——这是一个副产品,意外。我认为其他地方同样适用于人类的词汇学习能力。孩子在学习单词是显著的,但他们这么做,不是通过一个专门为此目的进化能力,而是通过系统发展所使用的其他功能,比如监视别人的意图。词汇学习是一个幸运的意外。

更具体地说,我们的许多乐趣可能意外副产品的本质论。心理学家提出了不同的本质论。有类别本质主义,认为给定类别的成员共享一个深度隐藏的本质。这包括相信自然的物理本质之类的动物和植物,在本质上是内部的对象,以及信仰等人造事物的心理本质的工具和艺术品,本质是对象的历史,包括创建它的人的意图。还有个人本质主义,即认为一个给定的个人有一个本质区别与其他成员的类别,甚至完美的副本。

我们实在说心理塑造我们的快乐。有时相关的本质是一类精华,如在性领域,认为精华等类别的男性和女性的有力约束人们。有时相关的本质是个体本质,有助于捕捉到某些消费者产品获取价值,比如马克·夏卡尔的原作或约翰·f·肯尼迪的卷尺(售价约为50000美元)。更一般的,建议是我们的好恶有力地影响我们对事物的本质的信仰。

我希望我的书火花争论这些不同的理论为什么我们喜欢我们所喜欢的。在最近的一次讨论中,Paul Rozin担心狭隘思想和现代科学的心理学教科书指出,如果你看,你会发现几乎没有关于体育,艺术,音乐,戏剧,文学,戏剧,和宗教。这些都是美好的,人类生活的重要领域,我们不会完全理解其中的任何一个,直到我们了解快乐。