人性的白纸,占主导地位的理论在现代知识生活,指出人类的形状完全由他们的经历,而不是任何既存的生物机制,受到挑战和良好认知大败,神经,和遗传科学,史蒂文·平克说,哈佛大学在他的主题演讲。

“每个人都有人性的理论,“平克说。“每个人都有预测他人的行为,这意味着我们都有理论、隐性或显性,让人们一往如常。”

数百年来,三个这样的理论——白纸,高贵的野蛮人,幽灵——提供了道德价值观和社会行为的基础。每一个理论,虽然有缺陷,也不是没有吸引力。

约翰·洛克的白板或空白,把大脑比作白皮书上逐渐通过经验。这样的提议是有吸引力的,平等的精神,因为它削弱了贵族的先天,优越的智慧。让·雅克·卢梭的帐户高尚的野蛮人认为,“没有什么能比这更温和的(人)在其原始状态,“提供哲学希望乌托邦式的社会中,政府和武装警察部队是不必要的。勒奈·笛卡尔的信仰的灵魂和身体-鬼和机器是欢迎乐观主义者寻求卓越的追求爱,崇拜,美丽,和知识,以及一个灵魂可以生存肉体的死亡。

那也搅乱Pinker不是什么这些理论统治但无条件的接受,尽管增加不利于他们的证据。“深入了这一切,”他说,“从白纸开始。”

空白的挑战
Pinker认为,这三部曲的理论变得撤销,无可挽回地反复,镜头下的现代科学,特别是,认知理解,进化心理学和神经学。“有一些先天的学习机制,实现社交、创建和传播文化”的经验为基础,平克说。

从认知的角度来看,这些机制包括数字意识;一种空间表示;能够理解别人的想法;语言本能;管理行为和决策规则。其他人类驱动器只能理解进化的上下文中。例如,我们对糖和脂肪的渴望,资源的稀缺性曾经快速消费至关重要,并没有减少,尽管我们现在可以复制它们。

也许最具破坏性的反对白纸来自神经科学,在研究APS威廉·詹姆斯的奖得主罗伯特·普罗明和其他人已经表明,同卵双胞胎出生时分离有许多惊人的相似之处尽管截然不同的成长经历。取这双的非凡的情况下:一个双胞胎了天主教在纳粹德国,另一个被他的犹太父亲在特立尼达。当他们团聚在明尼苏达州实验室40岁,他们两个都穿着相同的深蓝色衬衫肩章;在自己的手腕橡皮筋;之前使用它以及之后边冲马桶;和故意打喷嚏在拥挤的电梯看别人跳。

高贵的野蛮人理论一直受到同样严格的攻击大脑和行为科学,平克说。神经科学已经发现大脑机制与侵略,以及由此产生的数据与卢梭的理论冲突;一样不光彩的西方文明似乎有时,它仍然是跳跃的野人的存在。各社会记录战争的一项研究显示,在国家出现,或相对不文明,等领域新几内亚高地和亚马逊雨林,男性因战争死亡的百分比范围从10 - 60%左右。相同的数据在20世纪美国和欧洲的总和,包括两次世界大战,无穷小的比较。

反对鬼魂和机器理论,认知科学表明,智能可以解释在机械方面,平克说。机器显示人工智能可以建造,深蓝等在1997年击败了国际象棋世界冠军卡斯帕罗夫。手术可以明显改变大脑的功能,最著名的APS总裁迈克尔- Gazzaniga研究的脑裂患者,胼胝体是断了,“留下两个,主要自主意识co-residing相同的头骨,“平克说,“好像灵魂可以一分为二的刀。”

平克,这些发现起重机空白画布上精心设计的画架,创建一个更全面的对人性的看法。“挑战[空白]被认为威胁到神圣的道德价值观,但事实上这并不遵循,”他说。“相反,更好地了解是什么让我们蜱虫可以澄清这些值。”,但对于其他人来说,思想,感情,和经验包括大脑的生理活动组织留下了太多空泛的照片。

担心科学
尽管大量的科学证据,“有一个普遍的人性科学的恐惧和厌恶,“平克说。“许多人遗憾失去上帝当他们听到的这些发现,或者至少对不起失去传统上与神有关的值。“就像这个角色在“楚门的世界,”他相信世界是美丽的,和谐的机会却发现这是一个系统地组织一系列的调教,某些非理性恐惧驱动抵抗人性的科学发现。

科学的恐惧和厌恶会导致深刻的误解,如以众议院多数党领导人汤姆·迪雷的耧斗菜后的讲话。“这种暴力的爆发是不可避免的,”推迟说,“因为我们学校系统教孩子,他们除了荣耀猿evolutionized泥浆的一些原始汤。”

延迟的结论是不当结论出现,平克说,因为人性的科学思想”是如此陌生的在我们的大,文化框架。“平克,他做了这个社会裂痕修复一部分很多书在这个问题上针对大众的,其中两种是普利策奖的决赛——煮科学恐惧和厌恶分为四个问题:不平等的恐惧,imperfectability,决定论,和虚无主义。

害怕不平等认为,如果心灵拥有天生的组织,那么人们可能生物不同,容忍歧视和压迫。“这把公平的概念和相同的想法,“平克说。“政治平等不需要相同但政策,把人作为个体的权利。”

共同的恐惧imperfectability是如果不光彩的特点,如暴力,偏见,和自私是固有的,社会改革的尝试和人类进步将是徒劳的。但即使我们做房子不光彩的动机,认为平克,“他们不会自动导致不光彩的行为,因为人的大脑是一个复杂的系统的许多地方,和一些地区”——一个道德意义上,和学习能力的历史教训,例如,“可以抵消他人。”

决定论的恐惧警告说,如果行为是由一个人的生物,他不能对他的行为负责,例如在《华尔街日报》题为,上面写着:“让他杀死人的基因,他的律师。“然而,相信某些人天生就是犯罪,不能停止是被误导了,因为行为威慑如监狱可以上诉”部分的大脑预测行为并相应地可以抑制它的后果,”平克说。

至于虚无主义的恐惧,担心“生物学条生活的意义和目的,爱,美,和道德只是大脑虚构出来的追求自私的进化策略,“平克承认一种粘性的存在困境。毕竟,传递我们的基因并不总是一个令人满意的答案的问题:为什么我在这里?Pinker认为,经常担心进化意味着虚无主义的人混淆两种不同的时间尺度:人类的时间,或者现在对我们来说是有意义的,进化时间,或者我们如何来到这些想法首先,数百万年的进化的结果。

有趣的是,平克的演讲背叛一个突然,几乎是隔代遗传的倾向对白板。每个幻灯片开始作为一个白色背景的组合文本——经常借来的哲学家,政治家和政治讽刺作家——被放置。“人生的意义并不要求,影响大脑的过程有一个目的,“平克说,“只有大脑本身有一个目的。”作为他的幻灯片退到原来的状态——无色,空,接受——它可能会说,在演讲意义不需要结束所有的讨论,其参数,参数自己留下印记。平克在APS年会的主题演讲和更多的,在这个过程中,定下了基调两天最有趣的活泼讨论人性的科学。