气质和宗教的观点

条件,导致一个承诺,一个正式的宗教是多个和它们之间的平衡随历史时代,文化,年龄,家庭的信念。因此没有单一的答案,是什么决定了一个宗教的问题是有效的跨越时间和社会的承诺。但是可以发现一些贡献条件在一个特定的时间/文化扭曲。建立他们的哲学在当代美国青年的时候没有共识生命的意义和它的起源。此外,平等主义的政治承诺了个人成就的迫切感觉是必要的,特别是中产阶级。这种伦理防止白色,基督教青年从推导一种美德的感觉只要排练他们的成员在这些社会类别。这种组合因素,历史上罕见,创建高水平的不确定性在许多青少年。因此,年轻人拥有气质的偏见,使他们容易受到频繁的感觉紧张和担心会积极寻找活动或可能静音私人焦虑的信仰体系。宗教的承诺是一个有效的策略为它提供了部分答案的意思日常职责,保证每个信徒的重要值失望时,发生损失,或沮丧。

我们实验室一直在研究两种不同种类的孩子不同的性格(Kagan, 1994;卡根和斯尼德曼,2004)。一组,称为高反应性,由约20%的健康,中产阶级,白色的样品,似乎与生俱来的兴奋性低阈值扁桃体及其预测。这些孩子显示极端水平的运动活动和哭不熟悉的事件在四个月的年龄,高水平的压力和避免在一个不熟悉的人和物,两岁,比其他人更有可能是胆小和社交焦虑在学校期间。补充组,称为活性低,同样由约40%的人口统计学数据,显示最少的运动活动和哭泣在四个月不熟悉的对象,第二年低水平的恐惧,和善于交际,自发的样式在学校期间(Kagan, 1994;卡根和斯尼德曼,2004)。这些事实意味着,其它条件不变的情况下,青少年是高反应性的婴儿更有可能采取宗教承诺比那些低活性。这直觉让我们包括宗教在我们最近的采访中一系列问题的参与者在家里当他们在15和16岁之间。年轻人被问及他们是否认为精神力量做出任何贡献的生活,是否定期参加宗教服务以及如何,观众是否会让他们感觉“好”,他们是否经常祷告,以及他们是否有任何经验,说服他们相信上帝可能存在。他们还报道父母的宗教,他们参加宗教服务的规律。

每个青少年都列为宗教如果他们定期参加宗教仪式,授予一些权力精神力量,(即使他们接受一些科学的有效性在宇宙和生命的起源),并定期祷告。33%是宗教。剩下的三分之二的青年被归类为非宗教并满足这些标准。这里描述的样本包括84名青年(40高反应性婴儿,20个女性,和44活性低,女性22日)。家庭宗教的分布是相似的气质都组织;42%的家庭是天主教徒,35%的新教徒,17%的犹太人,和6%的否认有任何宗教。

结果
假设动机调查确认为47%的高反应性的青年被归类为宗教与20%的低reactives (x平方分布(1)= 6.1,p < . 05)。虽然宗教的青少年更有可能在宗教家庭长大,父母没有显著差异高低reactives之间宗教信仰。reactives然而,18%的高,但是没有一个活性低,比他们的父母更有宗教。

面试官,一个女人对青少年没有先验知识,还要求问题探索每一个青年的主要担忧。一半的高reactives报道严重担忧不熟悉的情况下,尤其是会议陌生人,人群,不知道未来。相比之下,一半的低reactives命名失败在学校运动场,或在舞台上表演者作为他们的主要担忧的来源。这一事实是符合我们的信念,高reactives尤其容易受经验在意外事件发生时的不确定性或预期,他们不确定他们可以应对事件。这样的经历可以引发一场萧条。是相关的六个青少年发展萧条需要精神治疗。没有一个六人的宗教和四个六一直高反应性婴儿否认有任何宗教信仰。

最后,我们收集了大约三分之二的这个样例脑电图证据后几周家采访和四年前。措施之一是权力比βα乐队乐队的力量而青少年是安静的坐着,眼睛睁开。更高的比率意味着更高层次的皮质兴奋;更低的比率也意味着降低大脑皮层兴奋。属于高reactives,那些宗教比例低于非宗教(x平方分布(1)= 3.8,p < . 05)。这个结果意味着宗教、高reactives少忧虑在实验室的情况。

讨论
至少有两种不同的方式来解释这些数据。可能是一个宗教承诺减轻高反应性的更强烈的不确定性特点的青年。另一方面,超过80%的宗教青年生活在宗教家庭和有可能是这些房屋的发展提供了一个更加连贯和安全上下文。因此,这些青少年不太可能变得抑郁或显示大脑皮层兴奋的高水平。因为高反应性气质偏遗传控制仍是可能的,父母一方或双方的高反应性青年拥有国家动机相同的气质偏见和宗教在父母一方或双方的承诺。至少,这些证据暗示气质过程参与家庭设置之间的复杂关系,社会阶层,促进宗教和国籍前景在美国青年。

引用

• 卡根,j . (1994)盖伦的预言。纽约:基本书
• 卡根,J。&斯尼德曼:(2004)。气质的长长的阴影。剑桥大学:哈佛大学出版社

这项研究受到了Metanexus研究所的资助。