文化透镜面部行为的情绪

许多当代心理学教科书(Gleitman, 1995;迈尔斯,1998)描述情感普遍的面部表情,引用著名的埃克曼和伊泽德的研究和他们的同事(埃克曼,1973年,1994年;埃克曼et al ., 1987;伊泽德,1980年,1994年)。在这些研究中,来自不同文化背景的受访者被要求识别面部表情。在最初的研究中,被调查者从列表中选择一个情感。在许多文化中,人们选择“正确的”情绪频率高于6到10情绪的机会。复制我们的研究发现跨文化情感识别协议,但他们也显示,持有一种文化透镜在经典的人脸识别模式揭示了重要的情绪感知和有意义的差异。

我们假设在日本和美国环境中情感识别应该根据不同的文化模式的自我差别很大。自我的普遍模式和日本的关系是相互依存的,而在美国的普遍模型独立(Markus & Kitayama, 1994,在出版社)。一个独立自我的模型描述个人自治和有界,而一个相互依存的自我定义自我的模型更符合实际,尤其是别人的关系。

这些不同的观点关于自我与不同的想法的来源一个人的行为。而独立自主的自我观点行为模型内部驱动的,因此取决于一个人的内心状态(如情绪),根据自我的一个相互依赖的模型,不仅被视为内部驱动的行为,也是对情景和关系的要求。行为,包括表达行为,反映出一个人的义务,并适应角色的要求和情境压力(Markus & Kitayama,出版社)。我们预期情绪的面部行为的解释会根据不同文化模式的不同跨文化自我和机构。我们预期,美国人会把面部表情反映个体的主观感受。相比之下,我们预计日本将出席不仅仅是为了个人,也在解释面临的社会环境。

我们调整了传统实验任务,允许出现面部行为的文化差异的解释。在第一项研究中,我们询问了受访者的文化识别低和高强度的面部表情的快乐和愤怒。我们初步研究表明,与美国人相比,日本人发现很难识别面部的行为表达特定的情感。我们假设日本法官面部行为上下文的意思,一个面部表情本身是不确定的。可能仍然需要在许多不同的含义,根据上下文的确切性质。为了验证这个假设,我们要求受访者对每一个面部表情在10个不同的情感尺度(cf。埃克曼et al ., 1987)。正如预期的那样,我们发现美国受访者面部行为有一个内部的情绪状态有关。相比之下,面部行为的意义是对日本更加复杂。

在第二个实验中,我们测试了面部行为的社会环境会直接影响其意义为日本,相互依存的自我,而不是美国人。这个实验的刺激包括目标图与一个特定的面部表情(快乐、悲伤、愤怒),四人包围在后台有面部表情,要么是相同或不同的目标的面部表情。正如预期的那样,别人的情感(社会环境)并不影响美国受访者中,但它作出了重大贡献的日本受访者认为目标人的情感。

这两个研究表明,日本在一起,相互依存的组织,社会环境中发挥着重要作用的解释一个人的情感的表达。相比之下,独立团体社会背景与美国无关。欢颜信号幸福无论社会环境。此外,这表明传统研究范式用于研究情感识别面对忠实地模仿情感识别的过程,发生在一个独立的上下文。情感识别的原始范例是靠阅读一个情感隔离的脸。这是我们的美国受访者进行自发的任务。我们的研究表明,情感识别在一个相互依存的环境截然不同的面部表情反映与环境相关的方法。普遍的情感识别过程中相互依存的环境包括face-in-context的考虑。

引用
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