我们残忍的自我:傩戏的神人同形同性论的鬼魂

在他1872年的经典书,人与动物的情感的表达时,达尔文与口译相关动物行为的挑战。我们可以使用心理属性引用动物以同样的方式我们用它们来描述其他人类?当达尔文认为情绪存在于人类和非人类的动物,他的工作被拟人化,不当的人类特征情绪投射到动物。从那以后,许多科学家对动物精神状态一直不愿属性,更加剧了这一趋势行为主义强调外部的崛起,直接观察到的行为。因此,神人同形同性论的幽灵仍困扰着试图研究情感,个性,和其他社会现象在非人类的动物。

当然,适当的锻炼在解释动物行为时要小心谨慎。然而,刚性拒绝承认动物的情感和人格的可能性可能本身在科学上是短视的,最终导致自己的成本(赫,1946)。毫无疑问大多数科学家接受人类的解剖学和生理学与其他动物有相似之处。如果有跨物种的连续性的形态特征,也不应该至少某种程度的连续性心理特质?问题是连续性扩展到心理特征的程度;有多少人类和非人类的动物之间的明显的相似性反映真正的相似之处,又有多少仅仅是拟人化的预测吗?

动物研究一直心理学中发挥了核心作用。从巴甫洛夫的经典条件反射工作的狗,和包括桑代克等具有里程碑意义的研究令人费解的老鼠的猫和斯金纳的操作性条件作用,动物研究长期以来导致心理学的学习和其他领域。动物实验也可以利用在社会和人格心理学研究基本问题?这样的工作似乎的潜在好处是巨大的,导致等主题动物同伴对人类行为的影响及其与心理健康的关系,以及提供了解基本的社会心理过程。然而,在这样的好处可以意识到,有必要确定神人同形同性论的程度模糊了动物的人类的判断。

稍微发挥一点想象力,从社会心理学和文化心理学研究方法可以调动神人同形同性论实证研究。我和山姆·高斯林,德克萨斯大学奥斯汀分校,约翰和奥利弗,加州大学伯克利分校在动物研究解决这一核心问题。确定的神人同形同性论动物的看法是合理的,我们采用了比较的方法,并排比较人类和狗的观念。人际知觉的一个比较研究用狗和人类感知的目标,我们有检查是否容易受到不适当的预测对动物的看法。具体来说,我们将人传动物预测(即。与人与人之间的预测(即,神人同形同性论)。假设相似性)。到目前为止我们的发现表明,动物看护人不自我观或其他人的观点投射到动物更比其他人类。事实上,投影在人类的判断似乎是一个更大的问题比动物的判断。

我们的研究表明,动物的情感和个性的想法不容易被视为纯粹的神人同形同性论。相反,我们认为,动物模型可能有社会和个性心理学的发展做出很大的贡献,就像他们在其他领域的心理学。然而,很少有动物研究出现在当代社会心理学期刊或书籍。bd体育在线app下载安卓并不总是这样。在1935年的社会心理学手册编辑卡尔Murchison,超过四分之一的23章的上下文中讨论了社会心理问题非人类的人口。因此,我们认为这不是一个新想法但返回一组的想法,一旦弥漫着。我们展示现代概念和分析工具可以用来驱赶鬼魂的神人同形同性论,扫清了道路为动物实验经验贡献社会和人格心理学基本研究问题。